De Pueblos Indígenas en Brasil
Notícias
Tínhamos mata e rios. Hoje, vivemos de cesta básica
13/04/2017
Fonte: OESP, Caderno 2, p. C6
Documentos anexos
Tínhamos mata e rios. Hoje, vivemos de cesta básica
Em 'Martírio', Vincent Carelli faz relato da luta dos guaranis-caiovás pela retomada de suas terras
'Tínhamos mata e rios. Hoje, vivemos de cesta básica', diz ele
Luiz Carlos Merten ,
O Estado de S.Paulo
São quase três horas de bombardeio de imagens e informações fortíssimas. Martírio, de Vincent Carelli, que estreia nesta quinta, 13, talvez seja mais uma grande reportagem do que um grande filme, mas, seja o que for, é um programa necessário. Carelli, que assina o filme com Ernesto de Carvalho e Tati Almeida, é cineasta e indigenista. Dirige o programa Vídeo nas Aldeias, que forma cineastas indígenas. Há anos, realizou Corumbiara, que venceu o Festival de Gramado e é belíssimo. Fez na sequência Martírio, que ganhou o prêmio do júri em Brasília no ano passado. Ambos integram uma trilogia com Adeus, Capitão, que ainda está em processo.
Martírio integra a Sessão Vitrine, com que a distribuidora Vitrine, em parceria com a Petrobrás, está levando filmes brasileiros importantes a 21 cidades de todo o País. O lançamento ocorre em 30 salas, o que significa que cidades como São Paulo terão mais de uma alternativa de local e horário. Logo no começo, um letreiro informa que Martírio foi produzido pela sociedade civil brasileira. O tema é a luta dos guaranis-caiovás pela retomada de suas terras. Carelli ouve os índios, vai a encontros de ruralistas, ao Congresso brasileiro.
O filme faz o que o jornalismo tem de fazer - dá a palavra a todo mundo, mas tem um partido e, em Brasília, Carelli deixou claro. "É a história do Brasil da perspectiva dos índios." O filme vai à origem do imbróglio. Um texto antiquíssimo, da época do Império, que se refere às terras dos índios como 'devolutas'. Tudo começou na Guerra do Paraguai e prossegue, até hoje, nessa outra guerra com o agronegócio, que não reconhece a legitimidade da luta dos guaranis-caiovás. Ruralistas falam em índios paraguaios, dizem que não pertencem às terras em litígio. Os caiovás fazem narrativas orais, mostram seus cemitérios. Carelli diz que fez Martírio para esclarecer o drama. Acrescenta que a oposição entre a sobrevivência dos índios e a manutenção do agronegócio, tão decisiva para a economia brasileira neste ano de safra recorde de grãos, é um falso problema. "Tem lugar para os índios e tem lugar para o agronegócio. Uma coisa não impede a outra. Os índios não estão pedindo nenhum absurdo."
Carelli é duro. Aponta a responsabilidade do Estado brasileiro. "Foi o Estado que levou a essa expropriação das terras indígenas. Quem arrendou e depois loteou essas terras, quem se omitiu no reconhecimento, tudo isso quem fez foi o Estado, num processo que começou no Império e prossegue ao longo da história recente." Em face do clima de beligerância, Carelli não vê outro jeito de virar o jogo - "O Estado brasileiro tem de pedir perdão aos índios. Tem de se declarar culpado, como fez o Canadá. Só isso permitiria desfazer o nó dos processos judiciais relacionados a essas disputas." E Carelli clama - "Isso aqui não é a época dos bandeirantes, muito menos a Síria para que a gente tolere esses homicídios à bala em pleno século 21." Mas não é isso que se desenha no horizonte. Sobram, no filme, críticas ao governo da ex-presidente Dilma Rousseff, mas isso não significa que as coisas tenham melhorado. "O ministro da Justiça de (Michel) Temer, Osmar Serraglio, faz parte da bancada ruralista. Então, não dá para ser otimista com relação a esse governo. O martírio vai continuar."
O diretor não poupa nem o Supremo Tribunal Federal, a quem acusa de haver dado um golpe jurídico ao estabelecer, no julgamento da demarcação da reserva de Raposa/Serra do Sol, em 2009, o chamado marco temporal. "Isso significa que só terá direito a suas terras o índio que já estava nelas na promulgação da Constituição de 1988. É um erro gravíssimo, como se o Supremo estivesse zerando a história dos índios." A luta continua. No Congresso, a senadora Kátia Abreu diz, com todas as palavras, que depois do MST e do Código Florestal, o adversário agora é a questão indígena, "que nós vamos derrotar".
Nas imagens de Martírio, os indiozinhos, numa cerimônia de iniciação, correm belos e felizes. Viram adultos destruídos pela dificuldade da sobrevivência. "Nós tínhamos a mata e os rios. Hoje, vivemos de cesta básica", diz um deles. E não se pode esquecer da fala de Aristides Junqueira, quando era procurador-geral da República. Em visita a áreas sob disputa, ele diz que um boi nelore não pode valer mais que um índio, uma criança. Martírio é duro. Pode ser um martírio para quem quer ver Velozes e Furiosos 8, mas é importante como proposta para elucidação de um drama brasileiro dolorosamente real.
Análise: 'Martírio' é um painel dantesco, feito de indignação e lucidez política
Filme não se limita a relatar esse cruel estado de coisas
Luiz Zanin Oricchio ,
O Estado de S.Paulo
De Martírio, de Vincent Carelli, se podem dizer muitas coisas. Entre elas a de que o diretor toma partido franco de seus personagens e faz de sua obra uma vigorosa denúncia do genocídio indígena no Brasil. Carelli, que há muito se ocupa da causa indígena, não esconde suas simpatias e tampouco sua dor. Quando se apresentou como concorrente no Festival de Brasília do ano passado, disse sem rodeios que havia chorado ao visitar de novo os índios e ver em que estado se encontravam, depois de tantos anos de lutas.
Enfim, o documentário, forte e emocionante, expõe um painel desolador ao longo das suas 2h40 de duração. Não haveria para esse afresco título mais adequado que este - Martírio, um testemunho do longo genocídio a que vêm sendo submetidos os povos originários do País.
O caso é que o filme não se limita a relatar esse cruel estado de coisas, e é aí que começa a sua diferença em relação ao outros que se ocupam da mesma temática. Carelli de fato mostra a saga trágica dos guaranis-caiovás, mesclando cenas com os índios tomadas ao longo dos anos e outras de arquivo. Recria, assim, uma cronologia de extermínio que vem dos tempos da Guerra do Paraguai, passando pelas políticas humanitárias-integracionistas de Rondon, e avança pelo Estado Novo, os governos militares e os 13 anos do PT no poder. Não fica, no entanto, por aí. Nesse aceno ao contexto, e portanto à História, mostra como a situações dos indígenas precisa ser entendida em outro contexto que não o das matas profundas e aldeias. Na verdade, o destino desses povos é decidido em outros ambientes, a saber nos escritórios das poderosas empresas do agronegócio e nos corredores do poder em Brasília.
Se as imagens dos indígenas estão entre as mais pungentes, as cenas das discussões da questão no Parlamento brasileiro encontram-se entre as mais esclarecedoras - e beiram o ridículo. Carelli recupera cenas históricas, como as de Ailton Kranak pintando o rosto enquanto discursa durante a Constituinte. E contrapõe a essas imagens emocionantes sequências brutais, como as da senadora Kátia Abreu dizendo com todo orgulho que já haviam conseguido se livrar do MST, depois do Código Florestal, e faltava agora apenas remover a questão indígena do caminho dos ruralistas.
Outros parlamentares se expõem sem qualquer pudor, conforme reza a ética política do nosso tempo, como aquele que diz que as demarcações ocorreriam só se passassem por cima do seu cadáver. Outro ainda que afirma que a sala do chefe de Gabinete de Lula, Gilberto Carvalho, era um antro, "frequentado por índios, negros, homossexuais, lésbicas, só família ali não entrava".
De modo anedótico, o filme põe a nu a qualidade da estrutura de poder no Brasil e, nesse aspecto particular, sua relação com a questão indígena. Tem valor didático, como o da famosa sessão de abertura do impeachment de Dilma, com parlamentares dedicando seus votos à família, aos filhos e a torturadores mortos.
O horror da política, associado a interesses econômicos obscuros, pinta o retrato da trágica questão indígena brasileira. Com seu painel dantesco, fruto da compaixão, mas também da indignação política, Carelli compôs um clássico imediato do documentário brasileiro.
OESP, 13/04/2017, Caderno 2, p. C6
http://cultura.estadao.com.br/noticias/cinema,em-martirio-vincent-carelli-faz-relato-da-luta-dos-guaranis-caiovas-pela-retomada-de-suas-terras,70001736797
http://cultura.estadao.com.br/noticias/cinema,analise-martirio-e-um-painel-dantesco-feito-de-indignacao-e-lucidez-politica,70001736828
Em 'Martírio', Vincent Carelli faz relato da luta dos guaranis-caiovás pela retomada de suas terras
'Tínhamos mata e rios. Hoje, vivemos de cesta básica', diz ele
Luiz Carlos Merten ,
O Estado de S.Paulo
São quase três horas de bombardeio de imagens e informações fortíssimas. Martírio, de Vincent Carelli, que estreia nesta quinta, 13, talvez seja mais uma grande reportagem do que um grande filme, mas, seja o que for, é um programa necessário. Carelli, que assina o filme com Ernesto de Carvalho e Tati Almeida, é cineasta e indigenista. Dirige o programa Vídeo nas Aldeias, que forma cineastas indígenas. Há anos, realizou Corumbiara, que venceu o Festival de Gramado e é belíssimo. Fez na sequência Martírio, que ganhou o prêmio do júri em Brasília no ano passado. Ambos integram uma trilogia com Adeus, Capitão, que ainda está em processo.
Martírio integra a Sessão Vitrine, com que a distribuidora Vitrine, em parceria com a Petrobrás, está levando filmes brasileiros importantes a 21 cidades de todo o País. O lançamento ocorre em 30 salas, o que significa que cidades como São Paulo terão mais de uma alternativa de local e horário. Logo no começo, um letreiro informa que Martírio foi produzido pela sociedade civil brasileira. O tema é a luta dos guaranis-caiovás pela retomada de suas terras. Carelli ouve os índios, vai a encontros de ruralistas, ao Congresso brasileiro.
O filme faz o que o jornalismo tem de fazer - dá a palavra a todo mundo, mas tem um partido e, em Brasília, Carelli deixou claro. "É a história do Brasil da perspectiva dos índios." O filme vai à origem do imbróglio. Um texto antiquíssimo, da época do Império, que se refere às terras dos índios como 'devolutas'. Tudo começou na Guerra do Paraguai e prossegue, até hoje, nessa outra guerra com o agronegócio, que não reconhece a legitimidade da luta dos guaranis-caiovás. Ruralistas falam em índios paraguaios, dizem que não pertencem às terras em litígio. Os caiovás fazem narrativas orais, mostram seus cemitérios. Carelli diz que fez Martírio para esclarecer o drama. Acrescenta que a oposição entre a sobrevivência dos índios e a manutenção do agronegócio, tão decisiva para a economia brasileira neste ano de safra recorde de grãos, é um falso problema. "Tem lugar para os índios e tem lugar para o agronegócio. Uma coisa não impede a outra. Os índios não estão pedindo nenhum absurdo."
Carelli é duro. Aponta a responsabilidade do Estado brasileiro. "Foi o Estado que levou a essa expropriação das terras indígenas. Quem arrendou e depois loteou essas terras, quem se omitiu no reconhecimento, tudo isso quem fez foi o Estado, num processo que começou no Império e prossegue ao longo da história recente." Em face do clima de beligerância, Carelli não vê outro jeito de virar o jogo - "O Estado brasileiro tem de pedir perdão aos índios. Tem de se declarar culpado, como fez o Canadá. Só isso permitiria desfazer o nó dos processos judiciais relacionados a essas disputas." E Carelli clama - "Isso aqui não é a época dos bandeirantes, muito menos a Síria para que a gente tolere esses homicídios à bala em pleno século 21." Mas não é isso que se desenha no horizonte. Sobram, no filme, críticas ao governo da ex-presidente Dilma Rousseff, mas isso não significa que as coisas tenham melhorado. "O ministro da Justiça de (Michel) Temer, Osmar Serraglio, faz parte da bancada ruralista. Então, não dá para ser otimista com relação a esse governo. O martírio vai continuar."
O diretor não poupa nem o Supremo Tribunal Federal, a quem acusa de haver dado um golpe jurídico ao estabelecer, no julgamento da demarcação da reserva de Raposa/Serra do Sol, em 2009, o chamado marco temporal. "Isso significa que só terá direito a suas terras o índio que já estava nelas na promulgação da Constituição de 1988. É um erro gravíssimo, como se o Supremo estivesse zerando a história dos índios." A luta continua. No Congresso, a senadora Kátia Abreu diz, com todas as palavras, que depois do MST e do Código Florestal, o adversário agora é a questão indígena, "que nós vamos derrotar".
Nas imagens de Martírio, os indiozinhos, numa cerimônia de iniciação, correm belos e felizes. Viram adultos destruídos pela dificuldade da sobrevivência. "Nós tínhamos a mata e os rios. Hoje, vivemos de cesta básica", diz um deles. E não se pode esquecer da fala de Aristides Junqueira, quando era procurador-geral da República. Em visita a áreas sob disputa, ele diz que um boi nelore não pode valer mais que um índio, uma criança. Martírio é duro. Pode ser um martírio para quem quer ver Velozes e Furiosos 8, mas é importante como proposta para elucidação de um drama brasileiro dolorosamente real.
Análise: 'Martírio' é um painel dantesco, feito de indignação e lucidez política
Filme não se limita a relatar esse cruel estado de coisas
Luiz Zanin Oricchio ,
O Estado de S.Paulo
De Martírio, de Vincent Carelli, se podem dizer muitas coisas. Entre elas a de que o diretor toma partido franco de seus personagens e faz de sua obra uma vigorosa denúncia do genocídio indígena no Brasil. Carelli, que há muito se ocupa da causa indígena, não esconde suas simpatias e tampouco sua dor. Quando se apresentou como concorrente no Festival de Brasília do ano passado, disse sem rodeios que havia chorado ao visitar de novo os índios e ver em que estado se encontravam, depois de tantos anos de lutas.
Enfim, o documentário, forte e emocionante, expõe um painel desolador ao longo das suas 2h40 de duração. Não haveria para esse afresco título mais adequado que este - Martírio, um testemunho do longo genocídio a que vêm sendo submetidos os povos originários do País.
O caso é que o filme não se limita a relatar esse cruel estado de coisas, e é aí que começa a sua diferença em relação ao outros que se ocupam da mesma temática. Carelli de fato mostra a saga trágica dos guaranis-caiovás, mesclando cenas com os índios tomadas ao longo dos anos e outras de arquivo. Recria, assim, uma cronologia de extermínio que vem dos tempos da Guerra do Paraguai, passando pelas políticas humanitárias-integracionistas de Rondon, e avança pelo Estado Novo, os governos militares e os 13 anos do PT no poder. Não fica, no entanto, por aí. Nesse aceno ao contexto, e portanto à História, mostra como a situações dos indígenas precisa ser entendida em outro contexto que não o das matas profundas e aldeias. Na verdade, o destino desses povos é decidido em outros ambientes, a saber nos escritórios das poderosas empresas do agronegócio e nos corredores do poder em Brasília.
Se as imagens dos indígenas estão entre as mais pungentes, as cenas das discussões da questão no Parlamento brasileiro encontram-se entre as mais esclarecedoras - e beiram o ridículo. Carelli recupera cenas históricas, como as de Ailton Kranak pintando o rosto enquanto discursa durante a Constituinte. E contrapõe a essas imagens emocionantes sequências brutais, como as da senadora Kátia Abreu dizendo com todo orgulho que já haviam conseguido se livrar do MST, depois do Código Florestal, e faltava agora apenas remover a questão indígena do caminho dos ruralistas.
Outros parlamentares se expõem sem qualquer pudor, conforme reza a ética política do nosso tempo, como aquele que diz que as demarcações ocorreriam só se passassem por cima do seu cadáver. Outro ainda que afirma que a sala do chefe de Gabinete de Lula, Gilberto Carvalho, era um antro, "frequentado por índios, negros, homossexuais, lésbicas, só família ali não entrava".
De modo anedótico, o filme põe a nu a qualidade da estrutura de poder no Brasil e, nesse aspecto particular, sua relação com a questão indígena. Tem valor didático, como o da famosa sessão de abertura do impeachment de Dilma, com parlamentares dedicando seus votos à família, aos filhos e a torturadores mortos.
O horror da política, associado a interesses econômicos obscuros, pinta o retrato da trágica questão indígena brasileira. Com seu painel dantesco, fruto da compaixão, mas também da indignação política, Carelli compôs um clássico imediato do documentário brasileiro.
OESP, 13/04/2017, Caderno 2, p. C6
http://cultura.estadao.com.br/noticias/cinema,em-martirio-vincent-carelli-faz-relato-da-luta-dos-guaranis-caiovas-pela-retomada-de-suas-terras,70001736797
http://cultura.estadao.com.br/noticias/cinema,analise-martirio-e-um-painel-dantesco-feito-de-indignacao-e-lucidez-politica,70001736828
As notícias publicadas no site Povos Indígenas no Brasil são pesquisadas diariamente em diferentes fontes e transcritas tal qual apresentadas em seu canal de origem. O Instituto Socioambiental não se responsabiliza pelas opiniões ou erros publicados nestes textos .Caso você encontre alguma inconsistência nas notícias, por favor, entre em contato diretamente com a fonte.