From Indigenous Peoples in Brazil
The printable version is no longer supported and may have rendering errors. Please update your browser bookmarks and please use the default browser print function instead.
News
Etnia se tornou dependente dos brancos
04/11/2001
Autor: Orlando Morais
Fonte: Diário de Cuiabá-MT
Contato com o branco quase dizimou os nambikwára; luta agora é para garantir a independência
Exímios caçadores e coletores, os índios nambikwára do Sararé e do Alto rio Guaporé sempre gostaram de correr o seu território em busca das melhores iguarias. Por este costume, foram injustamente batizados pela população branca que começava a invadir o seu território, desde o início do século 18, de "bandos errantes de selvagens". Pois se os índios eram assim chamados, o que dizer então dos próprios bandeirantes, que tinham por hábito andar em grupo, não ter rumo certo e ainda usar boas doses de violência em suas incursões?
O que dizer, então, de madeireiros e garimpeiros, que posteriormente invadiram o território indígena em busca de uma riqueza ilusória - que só enriquece atravessadores e donos de indústrias? E o que dizer, por fim, dos homens encapuzados que, em novembro de 1996, invadiram a Reserva Sararé para roubar e espancar quatorze índios nambikwára, não poupando na ação nem mesmo as crianças?
O episódio desencadeou um desejo de vingança presente até hoje na comunidade nambikwára. Mas registros históricos do século 18 já apontavam a tentativa de preamento dos índios e de apropriação de suas terras por parte dos brancos - e falavam das estratégias de fuga dos nambikwára para se manterem independentes dentro do próprio território. Segundo o indigenista Ariovaldo Santos, a colonização desenfreada fez com que "os nambikwára fossem passando da condição de autônomos em seu território, para a de dependentes dos bens e dos serviços prestados pelos não-índios", afirma ele. "No rastro desta ocupação, os pioneiros construíram estradas, fazendas, sítios e assentamentos fundiários e trouxeram para a região um número considerável de imigrantes, capaz de disseminar entre os índios epidemias como sarampo, gripe, malária e tuberculose".
Se em 1960 havia em torno de 600 nambikwáras na região do rio Sararé, na década seguinte só restavam 50 indivíduos. Foi, no entanto, a partir deles que se formou o grupo de cem índios existentes em Sararé. O atendimento no posto de saúde da aldeia diminuiu muito a incidência de doenças. Faltam aos índios alguma noção de higiene - a experiência da escola na aldeia ainda é recente. Mas "a esperança na aldeia é forte", diz o cacique Américo Katitaurlu, sobrevivente das doenças de 1960, da invasão dos anos de 1990 e do espancamento de 1996.
"Naquela época, coração de índio chorava muito, até com o barulho do garimpo", diz Américo. "Hoje, índio só preocupa em deixar o mato crescido, que é saúde". Segundo o cacique, para vigiar melhor o território, as famílias se espalharam em quatro aldeias colocadas pela Funai em pontos estratégicos. Os índios vivem hoje da caça de animais silvestres, como o macaco, das roças de milho, cará, mandioca e banana e da assistência da Funai.
Exímios caçadores e coletores, os índios nambikwára do Sararé e do Alto rio Guaporé sempre gostaram de correr o seu território em busca das melhores iguarias. Por este costume, foram injustamente batizados pela população branca que começava a invadir o seu território, desde o início do século 18, de "bandos errantes de selvagens". Pois se os índios eram assim chamados, o que dizer então dos próprios bandeirantes, que tinham por hábito andar em grupo, não ter rumo certo e ainda usar boas doses de violência em suas incursões?
O que dizer, então, de madeireiros e garimpeiros, que posteriormente invadiram o território indígena em busca de uma riqueza ilusória - que só enriquece atravessadores e donos de indústrias? E o que dizer, por fim, dos homens encapuzados que, em novembro de 1996, invadiram a Reserva Sararé para roubar e espancar quatorze índios nambikwára, não poupando na ação nem mesmo as crianças?
O episódio desencadeou um desejo de vingança presente até hoje na comunidade nambikwára. Mas registros históricos do século 18 já apontavam a tentativa de preamento dos índios e de apropriação de suas terras por parte dos brancos - e falavam das estratégias de fuga dos nambikwára para se manterem independentes dentro do próprio território. Segundo o indigenista Ariovaldo Santos, a colonização desenfreada fez com que "os nambikwára fossem passando da condição de autônomos em seu território, para a de dependentes dos bens e dos serviços prestados pelos não-índios", afirma ele. "No rastro desta ocupação, os pioneiros construíram estradas, fazendas, sítios e assentamentos fundiários e trouxeram para a região um número considerável de imigrantes, capaz de disseminar entre os índios epidemias como sarampo, gripe, malária e tuberculose".
Se em 1960 havia em torno de 600 nambikwáras na região do rio Sararé, na década seguinte só restavam 50 indivíduos. Foi, no entanto, a partir deles que se formou o grupo de cem índios existentes em Sararé. O atendimento no posto de saúde da aldeia diminuiu muito a incidência de doenças. Faltam aos índios alguma noção de higiene - a experiência da escola na aldeia ainda é recente. Mas "a esperança na aldeia é forte", diz o cacique Américo Katitaurlu, sobrevivente das doenças de 1960, da invasão dos anos de 1990 e do espancamento de 1996.
"Naquela época, coração de índio chorava muito, até com o barulho do garimpo", diz Américo. "Hoje, índio só preocupa em deixar o mato crescido, que é saúde". Segundo o cacique, para vigiar melhor o território, as famílias se espalharam em quatro aldeias colocadas pela Funai em pontos estratégicos. Os índios vivem hoje da caça de animais silvestres, como o macaco, das roças de milho, cará, mandioca e banana e da assistência da Funai.
The news items published by the Indigenous Peoples in Brazil site are researched daily from a variety of media outlets and transcribed as presented by their original source. ISA is not responsible for the opinios expressed or errors contained in these texts. Please report any errors in the news items directly to the source