From Indigenous Peoples in Brazil
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O fim dos Ayoreo? A corrida para encontrar provas de que os povos isolados do Paraguai existem
14/03/2025
Fonte: the guardian - https://www.theguardian.com
Uma vasta fazenda na região de Chaco do país está silenciosamente desmatando uma enorme faixa de terra. Os povos indígenas dizem que isso pode ser mortal para seus parentes isolados, mas outros dizem que não há evidências de que alguém viva lá
Euosé Iquebi estava caçando porcos selvagens na floresta quando foi sequestrado sob a mira de uma arma por homens a cavalo. Eles o laçaram, o trancaram em uma gaiola e o transportaram centenas de quilômetros rio abaixo até a capital do Paraguai , Assunção. Seus captores cobraram dinheiro das pessoas para encará-lo e tirar fotos. Ele tinha cerca de 12 anos.
"Eles nos tratavam como animais", relembra Iquebi, agora com 84 anos. Passariam-se décadas até que ele visse sua comunidade nômade Ayoreo novamente.
A colonização da parte paraguaia do Chaco - um vasto sertão sul-americano de florestas retorcidas, pastagens áridas e pântanos salobros - estava apenas começando para valer.
Em 1926, os primeiros menonitas chegaram: um grupo de protestantes ultratradicionais da União Soviética e do Canadá. O Paraguai prometeu a eles território virgem e liberdade de perseguição.
Os colonos de língua alemã enviaram missionários para capturar e converter caçadores-coletores como os Ayoreo, que já chamavam o Chaco de lar. Um número incontável de indígenas morreu de doenças . Os sobreviventes receberam empregos limpando o mato e pastoreando o gado, enquanto os menonitas arrasaram uma faixa de floresta do tamanho de um país e enriqueceram com a pecuária.
Hoje, alguns pequenos grupos de Ayoreo isolados - estimados em cerca de 150 pessoas - ainda resistem no restante da colcha de retalhos verde. Eles são uma das últimas culturas do mundo vivendo em isolamento voluntário fora da Amazônia. Mas representantes de uma dúzia de comunidades e organizações indígenas dizem que uma nova onda de desmatamento representa um "risco iminente" para seus parentes que vivem na floresta.
Uma onda "extraordinária" - e ferozmente disputada - de vestígios de Ayoreo isolados foi relatada ao longo de 2023 e 2024 em torno de uma vasta fazenda de gado chamada Faro Moro. Até recentemente, a propriedade abrangia 40.000 hectares (99.000 acres) de floresta intacta. A fazenda serviu como um santuário para onças-pintadas ameaçadas de extinção .
Alguns Ayoreo relembram histórias de familiares retornando à floresta em Faro Moro após o trauma do contato. Iquebi se lembra dela como Tamucode, um lugar com caça abundante e riachos abundantes. "Há água lá, mesmo durante a seca", diz Guei Basui Picanerai, 43, o líder da aldeia de Ebetogue. "É por isso que achamos que nossos irmãos isolados ainda vivem lá."
Mas desde o início de 2023, imagens de satélite indicam que pelo menos 13.000 hectares (32.000 acres) de vegetação em Faro Moro foram derrubados e substituídos por pasto para gado.
Líderes comunitários dizem que a destruição acelerada está aumentando a pressão sobre seus parentes isolados , forçando-os a sair de seu território. Hoje em dia, eles temem que os brancos tratem qualquer Ayoreo isolado não como uma curiosidade, mas como um inconveniente a ser descartado silenciosamente.
"Os pecuaristas só pensam em dinheiro. Quando veem um indígena isolado, sabem que o negócio deles vai correr risco", diz Iquebi.
Carlos Diri Etacore, 56, apoia uma espingarda corroída sobre um ombro e segue uma trilha ao longo do perímetro de Faro Moro, deslizando entre cactos altos, arbustos espinhosos e uma cerca de arame. O líder de Ijnapui - uma aldeia Ayoreo de barracos de madeira empoeirados - também nasceu na floresta e consegue lê-la como um livro.
Enquanto um vizinho alarga o caminho com um facão, Etacore estuda um galho picado. "Estamos procurando algum tipo de sinal", diz Etacore. "Porque muitas pessoas negam as informações que divulgamos e os avistamentos." Patrulhas comunitárias como essa ajudaram a Iniciativa Amotocodie , uma organização sem fins lucrativos paraguaia, a registrar dezenas de pistas sobre a existência de Ayoreo isolados em Faro Moro.
Rastreadores Ayoreo experientes dizem ter visto e ouvido evidências claras: um buraco de machado em uma árvore para extrair mel; marcas tribais cortadas na casca; um ninho de vespas descartado, cujas larvas se estabeleceram e os Ayoreo não comem mais; apitos e cantos vindos das árvores; sal retirado de uma aldeia, onde uma ferramenta de pedra e plantas colhidas foram deixadas para trás.
Alguns relatam ter encontrado pegadas ao lado de suas hortas: sejam aquelas feitas pelos dedos abertos dos Ayoreo da floresta, ou suas sandálias feitas de tiras retangulares de madeira, couro de anta ou pneus de veículos recuperados.
Mirian Posoroja, 30, professora primária na comunidade Dos de Enero, diz que viu uma figura seminua com uma criança na beira da estrada de terra que passa pela fazenda. "De repente, eles desapareceram", lembrou Posoroja. "Acho que eles me viram e voltaram para a floresta."
A Iniciativa Amotocodie também registrou um punhado de avistamentos relatados. Em depoimento compartilhado pela ONG, dois moradores de Ayoreo dizem que o filho de um capataz de Faro Moro os abordou em uma loja e disse que os trabalhadores da fazenda tinham visto duas pessoas isoladas fugindo enquanto derrubavam uma parte da floresta. Ele também teria dito que os trabalhadores tinham descoberto - e destruído - o que parecia ser um abrigo de Ayoreo feito de galhos. Um aluno de Ayoreo posteriormente alegou ter visto uma fotografia do abrigo no celular de seu colega de classe, filho de outro funcionário de Faro Moro. No entanto, o Guardian não conseguiu verificar esse relato.
Outros dizem que intrusos - possivelmente Ayoreo isolados em busca de comida e ferramentas de metal - entraram furtivamente em suas aldeias ao amanhecer, fazendo com que seus cães latissem incessantemente. Mas eles sabem que o contato pode ser letal para ambos os grupos.
Embora altamente vulneráveis às doenças de forasteiros, os moradores da floresta são guerreiros ferozes. "Porque usamos roupas, eles nos consideram pessoas brancas", diz Picanerai. "Eles não reconhecerão que somos do mesmo sangue e podem nos fazer mal."
Um contrato de dezembro de 2022, visto pelo Guardian, indicou que o rancho era então propriedade da Faro Moro Limited, uma empresa registrada na Ilha de Man , uma Dependência da Coroa Britânica. Seus diretores são Peter Kaindl , um barão madeireiro austríaco, e o cidadão dinamarquês Henrik Buchleitner.
Um pedido de comentário foi feito por meio de outra empresa de propriedade de Kaindl. Buchleitner não pôde ser contatado para comentar.
O contrato e a avaliação de impacto ambiental indicaram que uma empresa paraguaia, a Hekopora SA, alugou a fazenda da Faro Moro Limited e recebeu licenças ambientais para desmatar mais da metade da área florestal da propriedade para fins de pecuária.
Andrés Cramer, vice-presidente da Hekopora, nega qualquer evidência de Ayoreo isolados vivendo em Faro Moro, e defende o desmatamento como totalmente compatível com a lei paraguaia. A fazenda "tem sido constantemente monitorada pelos últimos 35 anos", ele diz. "Em nenhum momento pessoas, pegadas, restos de fogueiras, [ou] sinais de ocupação humana foram identificados."
Ele disse que qualquer avistamento de pessoas isoladas em Faro Moro "seria considerado extraordinário e excepcional, e sem dúvida teria sido relatado à gerência e espalhado por toda a região".
Citando a confidencialidade do cliente, Cramer se recusou a confirmar quem é o dono da Faro Moro. Mas ele revelou que posições de liderança dentro da Hekopora são ocupadas pela AgrInvest, uma empresa de investimento e gestão agrícola com escritórios em Hamburgo, Alemanha, e um portfólio de 13 fazendas no Paraguai, aumentando as crescentes preocupações sobre nações ricas exportando perda de biodiversidade .
O Dr. Jeffrey Thompson, que estuda onças-pintadas e suas presas com o Conacyt, o conselho científico nacional do Paraguai, diz que conduziu pesquisas em Faro Moro por vários anos a partir de 2017, incluindo a operação de mais de 200 armadilhas fotográficas por quatro meses. Ele lamentou o desmatamento licenciado em larga escala "da perspectiva da perda de habitat".
Mas Thompson diz que não viu nenhuma evidência de grupos isolados, e que nem o então dono do rancho, nem os funcionários, nem as comunidades vizinhas os mencionaram. "Não acho que haja povos indígenas isolados lá", ele diz.
No entanto, de acordo com a Iniciativa Amotocodie, Faro Moro é o elo central em um corredor de migração entre o PNCAT , uma reserva Ayoreo, e a densa floresta ao longo da fronteira com a Bolívia. Se essa frágil cadeia de cobertura de árvores for quebrada, os grupos Ayoreo que se espalham amplamente em busca de sustento podem perecer ou ser forçados a deixar a floresta, diz a ONG.
Aqueles que sobrevivem a esse processo - o contato mais recente foi em 2004 - são "sempre mantidos à margem" da sociedade moderna, deixados dependentes de proprietários menonitas, paraguaios e brasileiros para trabalhar, diz Miguel Alarcón, coordenador da ONG. "Tanta coisa se perde", ele acrescenta. "É a aniquilação de uma cultura e de um modo de vida."
Em fevereiro, o Grupo de Trabalho Internacional sobre Povos Indígenas que Vivem em Isolamento Voluntário (GTI-PIACI), uma coalizão de organizações nativas de toda a América do Sul, alertou que os Ayoreo isolados em Faro Moro enfrentam um "risco alarmante de contato e genocídio" .
Em maio passado, as comunidades Ayoreo foram perante um juiz na colônia menonita de Filadélfia, cerca de 80 km (50 milhas) ao sul, em busca de uma ordem judicial urgente para interromper o desmatamento. O tribunal decidiu contra eles. Os recursos foram rejeitados desde então. Eles agora estão se preparando para levar o caso perante a Corte Interamericana de Direitos Humanos, diz Marilina Marichal, uma advogada que representa os Ayoreo.
Tratados internacionais vinculam legalmente o Paraguai - e sua própria constituição - a proteger os povos indígenas , ela argumenta. Mas, na prática, "ainda estamos na era do feudalismo, onde o senhor faz o que quer com sua propriedade e o que quer que esteja nela".
EAs ameaças aos Ayoreo e sua casa florestal estão aumentando. O Corredor Bioceânico , uma nova rodovia para o agronegócio que corta o Chaco, com conclusão prevista para 2026, aumentará o tráfego rodoviário e a atividade pecuária - e aprofundará a penetração dos cartéis de drogas .
As empresas de mineração estão procurando lítio , o mineral crucial para smartphones, data centers e veículos elétricos, também relacionado ao esgotamento de ecossistemas nos vizinhos Argentina , Bolívia e Chile.
Anos de seca - agravados pela crise climática - deixaram a vegetação do Chaco propensa a incêndios florestais violentos. Um desses incêndios, iniciado em terras de fazenda desmatadas em setembro, queimou 200.000 hectares (495.000 acres) do território Ayoreo .
No entanto, os grupos agrícolas do Paraguai e muitos menonitas contestam o consenso científico sobre o aquecimento global causado pelo homem . Eles também defendem a indústria pecuária como geradora de crescimento para uma região isolada de um dos países mais pobres da América do Sul. Os principais destinos da carne bovina paraguaia - com um recorde de 22 milhões de cabeças de gado abatidas em 2024 - incluem Chile, Taiwan, Brasil, Israel, EUA e Rússia.
A Associação Rural Paraguaia alega que relatos de pessoas isoladas em Faro Moro são parte de uma conspiração . Werner Schroeder, 57, um advogado menonita e presidente regional do grupo de lobby da pecuária, auxiliou a defesa de Faro Moro no processo. Ele nunca visitou a propriedade, mas acha que é "99,9% impossível" que Ayoreo isolados vivam lá.
"Deve haver algum vestígio", diz Schroeder. "Eles nem nos mostraram uma foto." Ele alega que testemunhas que testemunharam perante o tribunal que tinham visto "pessoas selvagens" imaginaram isso, ou foram treinadas.
"Quem está por trás disso?", ele pergunta. "Por que eles querem colocar um freio no desenvolvimento?"
Ele reclama que as margens dos fazendeiros estão sendo comprimidas pelos padrões ambientais "extremistas" da Europa e pela seca severa, embora ele sustente que os humanos contribuem "pouco ou nada" para o aquecimento global.
Dois terços da população nativa do Paraguai vive na pobreza , três vezes a média nacional. Schroeder argumenta que eles desfrutam de privilégios "excessivos", sugerindo que eles deveriam ter que escolher entre o status indígena e o direito de votar. "Os indígenas são nossos vizinhos, e teremos que viver com eles", ele admite. "Eles precisam de nós."
Mas se o abismo entre a maioria nativa e os menonitas aumentar ainda mais, ele prevê, "amanhã eles vão nos sequestrar ou nos fazer mal", acrescentando "teremos que construir prisões se não conseguirmos criar empregos".
Outros menonitas concordam que o Chaco está em um ponto de crise, mas diferem profundamente sobre o caminho a seguir. Riky Unger, 53, é o diretor do ensino médio na colônia de Neuland.
O alto biólogo e teólogo, que veste um paletó de tweed e jeans, é impopular entre seus colegas por vários motivos: ele é divorciado, acredita nas mudanças climáticas causadas pelo homem, incentiva seus alunos a questionar os mais velhos e recentemente concedeu uma bolsa de estudos a uma menina indígena Nivaclé.
Unger também é mordaz sobre as alegações menonitas de terem trazido valores cristãos como humildade e respeito pela criação de Deus para o Chaco. Seu povo, ele argumenta, "é extremamente trabalhador, eles são bem organizados, mas também são hipócritas".
Caçar e evangelizar à força as culturas pré-existentes do Chaco "foi o maior erro que já cometemos", ele continua. "Nós reclamamos que os nativos não querem trabalhar e não conseguem se sustentar. Mas o que fizemos? Tiramos a identidade deles."
Ele alerta que a acumulação de riqueza e poder por algumas famílias corre o risco de desencadear divisões internas e atrair o ódio de outros paraguaios, fatores que forçaram os menonitas a fugir de múltiplas pátrias históricas. "Nós sempre cometemos o mesmo erro", ele diz.
Unger diz que um século depois da chegada dos menonitas, eles precisavam urgentemente preservar o que restava do Chaco e chegar a um novo entendimento com aqueles que estavam lá primeiro. "O primeiro passo", ele diz, "é pedir perdão a eles e admitir que fizemos algo errado".
Iquebi, o ancião Ayoreo anteriormente escravizado, acha que o acerto de contas deveria se estender mais amplamente. "O governo paraguaio não protege as vidas dos povos indígenas em geral, muito menos os Ayoreo", ele argumenta. "Eles deveriam enviar um oficial, uma autoridade, para ver nossas necessidades e preocupações."
O instituto indígena do governo e o Ministério do Meio Ambiente foram contatados para comentar.
Se o desmatamento continuar e os contatos forçados que marcaram sua infância se repetirem, Iquebi alerta: "esse será o fim dos Ayoreo".
https://www.theguardian.com/global-development/2025/mar/13/the-end-of-the-ayoreo-the-race-to-find-proof-that-paraguays-uncontacted-people-exist
Euosé Iquebi estava caçando porcos selvagens na floresta quando foi sequestrado sob a mira de uma arma por homens a cavalo. Eles o laçaram, o trancaram em uma gaiola e o transportaram centenas de quilômetros rio abaixo até a capital do Paraguai , Assunção. Seus captores cobraram dinheiro das pessoas para encará-lo e tirar fotos. Ele tinha cerca de 12 anos.
"Eles nos tratavam como animais", relembra Iquebi, agora com 84 anos. Passariam-se décadas até que ele visse sua comunidade nômade Ayoreo novamente.
A colonização da parte paraguaia do Chaco - um vasto sertão sul-americano de florestas retorcidas, pastagens áridas e pântanos salobros - estava apenas começando para valer.
Em 1926, os primeiros menonitas chegaram: um grupo de protestantes ultratradicionais da União Soviética e do Canadá. O Paraguai prometeu a eles território virgem e liberdade de perseguição.
Os colonos de língua alemã enviaram missionários para capturar e converter caçadores-coletores como os Ayoreo, que já chamavam o Chaco de lar. Um número incontável de indígenas morreu de doenças . Os sobreviventes receberam empregos limpando o mato e pastoreando o gado, enquanto os menonitas arrasaram uma faixa de floresta do tamanho de um país e enriqueceram com a pecuária.
Hoje, alguns pequenos grupos de Ayoreo isolados - estimados em cerca de 150 pessoas - ainda resistem no restante da colcha de retalhos verde. Eles são uma das últimas culturas do mundo vivendo em isolamento voluntário fora da Amazônia. Mas representantes de uma dúzia de comunidades e organizações indígenas dizem que uma nova onda de desmatamento representa um "risco iminente" para seus parentes que vivem na floresta.
Uma onda "extraordinária" - e ferozmente disputada - de vestígios de Ayoreo isolados foi relatada ao longo de 2023 e 2024 em torno de uma vasta fazenda de gado chamada Faro Moro. Até recentemente, a propriedade abrangia 40.000 hectares (99.000 acres) de floresta intacta. A fazenda serviu como um santuário para onças-pintadas ameaçadas de extinção .
Alguns Ayoreo relembram histórias de familiares retornando à floresta em Faro Moro após o trauma do contato. Iquebi se lembra dela como Tamucode, um lugar com caça abundante e riachos abundantes. "Há água lá, mesmo durante a seca", diz Guei Basui Picanerai, 43, o líder da aldeia de Ebetogue. "É por isso que achamos que nossos irmãos isolados ainda vivem lá."
Mas desde o início de 2023, imagens de satélite indicam que pelo menos 13.000 hectares (32.000 acres) de vegetação em Faro Moro foram derrubados e substituídos por pasto para gado.
Líderes comunitários dizem que a destruição acelerada está aumentando a pressão sobre seus parentes isolados , forçando-os a sair de seu território. Hoje em dia, eles temem que os brancos tratem qualquer Ayoreo isolado não como uma curiosidade, mas como um inconveniente a ser descartado silenciosamente.
"Os pecuaristas só pensam em dinheiro. Quando veem um indígena isolado, sabem que o negócio deles vai correr risco", diz Iquebi.
Carlos Diri Etacore, 56, apoia uma espingarda corroída sobre um ombro e segue uma trilha ao longo do perímetro de Faro Moro, deslizando entre cactos altos, arbustos espinhosos e uma cerca de arame. O líder de Ijnapui - uma aldeia Ayoreo de barracos de madeira empoeirados - também nasceu na floresta e consegue lê-la como um livro.
Enquanto um vizinho alarga o caminho com um facão, Etacore estuda um galho picado. "Estamos procurando algum tipo de sinal", diz Etacore. "Porque muitas pessoas negam as informações que divulgamos e os avistamentos." Patrulhas comunitárias como essa ajudaram a Iniciativa Amotocodie , uma organização sem fins lucrativos paraguaia, a registrar dezenas de pistas sobre a existência de Ayoreo isolados em Faro Moro.
Rastreadores Ayoreo experientes dizem ter visto e ouvido evidências claras: um buraco de machado em uma árvore para extrair mel; marcas tribais cortadas na casca; um ninho de vespas descartado, cujas larvas se estabeleceram e os Ayoreo não comem mais; apitos e cantos vindos das árvores; sal retirado de uma aldeia, onde uma ferramenta de pedra e plantas colhidas foram deixadas para trás.
Alguns relatam ter encontrado pegadas ao lado de suas hortas: sejam aquelas feitas pelos dedos abertos dos Ayoreo da floresta, ou suas sandálias feitas de tiras retangulares de madeira, couro de anta ou pneus de veículos recuperados.
Mirian Posoroja, 30, professora primária na comunidade Dos de Enero, diz que viu uma figura seminua com uma criança na beira da estrada de terra que passa pela fazenda. "De repente, eles desapareceram", lembrou Posoroja. "Acho que eles me viram e voltaram para a floresta."
A Iniciativa Amotocodie também registrou um punhado de avistamentos relatados. Em depoimento compartilhado pela ONG, dois moradores de Ayoreo dizem que o filho de um capataz de Faro Moro os abordou em uma loja e disse que os trabalhadores da fazenda tinham visto duas pessoas isoladas fugindo enquanto derrubavam uma parte da floresta. Ele também teria dito que os trabalhadores tinham descoberto - e destruído - o que parecia ser um abrigo de Ayoreo feito de galhos. Um aluno de Ayoreo posteriormente alegou ter visto uma fotografia do abrigo no celular de seu colega de classe, filho de outro funcionário de Faro Moro. No entanto, o Guardian não conseguiu verificar esse relato.
Outros dizem que intrusos - possivelmente Ayoreo isolados em busca de comida e ferramentas de metal - entraram furtivamente em suas aldeias ao amanhecer, fazendo com que seus cães latissem incessantemente. Mas eles sabem que o contato pode ser letal para ambos os grupos.
Embora altamente vulneráveis às doenças de forasteiros, os moradores da floresta são guerreiros ferozes. "Porque usamos roupas, eles nos consideram pessoas brancas", diz Picanerai. "Eles não reconhecerão que somos do mesmo sangue e podem nos fazer mal."
Um contrato de dezembro de 2022, visto pelo Guardian, indicou que o rancho era então propriedade da Faro Moro Limited, uma empresa registrada na Ilha de Man , uma Dependência da Coroa Britânica. Seus diretores são Peter Kaindl , um barão madeireiro austríaco, e o cidadão dinamarquês Henrik Buchleitner.
Um pedido de comentário foi feito por meio de outra empresa de propriedade de Kaindl. Buchleitner não pôde ser contatado para comentar.
O contrato e a avaliação de impacto ambiental indicaram que uma empresa paraguaia, a Hekopora SA, alugou a fazenda da Faro Moro Limited e recebeu licenças ambientais para desmatar mais da metade da área florestal da propriedade para fins de pecuária.
Andrés Cramer, vice-presidente da Hekopora, nega qualquer evidência de Ayoreo isolados vivendo em Faro Moro, e defende o desmatamento como totalmente compatível com a lei paraguaia. A fazenda "tem sido constantemente monitorada pelos últimos 35 anos", ele diz. "Em nenhum momento pessoas, pegadas, restos de fogueiras, [ou] sinais de ocupação humana foram identificados."
Ele disse que qualquer avistamento de pessoas isoladas em Faro Moro "seria considerado extraordinário e excepcional, e sem dúvida teria sido relatado à gerência e espalhado por toda a região".
Citando a confidencialidade do cliente, Cramer se recusou a confirmar quem é o dono da Faro Moro. Mas ele revelou que posições de liderança dentro da Hekopora são ocupadas pela AgrInvest, uma empresa de investimento e gestão agrícola com escritórios em Hamburgo, Alemanha, e um portfólio de 13 fazendas no Paraguai, aumentando as crescentes preocupações sobre nações ricas exportando perda de biodiversidade .
O Dr. Jeffrey Thompson, que estuda onças-pintadas e suas presas com o Conacyt, o conselho científico nacional do Paraguai, diz que conduziu pesquisas em Faro Moro por vários anos a partir de 2017, incluindo a operação de mais de 200 armadilhas fotográficas por quatro meses. Ele lamentou o desmatamento licenciado em larga escala "da perspectiva da perda de habitat".
Mas Thompson diz que não viu nenhuma evidência de grupos isolados, e que nem o então dono do rancho, nem os funcionários, nem as comunidades vizinhas os mencionaram. "Não acho que haja povos indígenas isolados lá", ele diz.
No entanto, de acordo com a Iniciativa Amotocodie, Faro Moro é o elo central em um corredor de migração entre o PNCAT , uma reserva Ayoreo, e a densa floresta ao longo da fronteira com a Bolívia. Se essa frágil cadeia de cobertura de árvores for quebrada, os grupos Ayoreo que se espalham amplamente em busca de sustento podem perecer ou ser forçados a deixar a floresta, diz a ONG.
Aqueles que sobrevivem a esse processo - o contato mais recente foi em 2004 - são "sempre mantidos à margem" da sociedade moderna, deixados dependentes de proprietários menonitas, paraguaios e brasileiros para trabalhar, diz Miguel Alarcón, coordenador da ONG. "Tanta coisa se perde", ele acrescenta. "É a aniquilação de uma cultura e de um modo de vida."
Em fevereiro, o Grupo de Trabalho Internacional sobre Povos Indígenas que Vivem em Isolamento Voluntário (GTI-PIACI), uma coalizão de organizações nativas de toda a América do Sul, alertou que os Ayoreo isolados em Faro Moro enfrentam um "risco alarmante de contato e genocídio" .
Em maio passado, as comunidades Ayoreo foram perante um juiz na colônia menonita de Filadélfia, cerca de 80 km (50 milhas) ao sul, em busca de uma ordem judicial urgente para interromper o desmatamento. O tribunal decidiu contra eles. Os recursos foram rejeitados desde então. Eles agora estão se preparando para levar o caso perante a Corte Interamericana de Direitos Humanos, diz Marilina Marichal, uma advogada que representa os Ayoreo.
Tratados internacionais vinculam legalmente o Paraguai - e sua própria constituição - a proteger os povos indígenas , ela argumenta. Mas, na prática, "ainda estamos na era do feudalismo, onde o senhor faz o que quer com sua propriedade e o que quer que esteja nela".
EAs ameaças aos Ayoreo e sua casa florestal estão aumentando. O Corredor Bioceânico , uma nova rodovia para o agronegócio que corta o Chaco, com conclusão prevista para 2026, aumentará o tráfego rodoviário e a atividade pecuária - e aprofundará a penetração dos cartéis de drogas .
As empresas de mineração estão procurando lítio , o mineral crucial para smartphones, data centers e veículos elétricos, também relacionado ao esgotamento de ecossistemas nos vizinhos Argentina , Bolívia e Chile.
Anos de seca - agravados pela crise climática - deixaram a vegetação do Chaco propensa a incêndios florestais violentos. Um desses incêndios, iniciado em terras de fazenda desmatadas em setembro, queimou 200.000 hectares (495.000 acres) do território Ayoreo .
No entanto, os grupos agrícolas do Paraguai e muitos menonitas contestam o consenso científico sobre o aquecimento global causado pelo homem . Eles também defendem a indústria pecuária como geradora de crescimento para uma região isolada de um dos países mais pobres da América do Sul. Os principais destinos da carne bovina paraguaia - com um recorde de 22 milhões de cabeças de gado abatidas em 2024 - incluem Chile, Taiwan, Brasil, Israel, EUA e Rússia.
A Associação Rural Paraguaia alega que relatos de pessoas isoladas em Faro Moro são parte de uma conspiração . Werner Schroeder, 57, um advogado menonita e presidente regional do grupo de lobby da pecuária, auxiliou a defesa de Faro Moro no processo. Ele nunca visitou a propriedade, mas acha que é "99,9% impossível" que Ayoreo isolados vivam lá.
"Deve haver algum vestígio", diz Schroeder. "Eles nem nos mostraram uma foto." Ele alega que testemunhas que testemunharam perante o tribunal que tinham visto "pessoas selvagens" imaginaram isso, ou foram treinadas.
"Quem está por trás disso?", ele pergunta. "Por que eles querem colocar um freio no desenvolvimento?"
Ele reclama que as margens dos fazendeiros estão sendo comprimidas pelos padrões ambientais "extremistas" da Europa e pela seca severa, embora ele sustente que os humanos contribuem "pouco ou nada" para o aquecimento global.
Dois terços da população nativa do Paraguai vive na pobreza , três vezes a média nacional. Schroeder argumenta que eles desfrutam de privilégios "excessivos", sugerindo que eles deveriam ter que escolher entre o status indígena e o direito de votar. "Os indígenas são nossos vizinhos, e teremos que viver com eles", ele admite. "Eles precisam de nós."
Mas se o abismo entre a maioria nativa e os menonitas aumentar ainda mais, ele prevê, "amanhã eles vão nos sequestrar ou nos fazer mal", acrescentando "teremos que construir prisões se não conseguirmos criar empregos".
Outros menonitas concordam que o Chaco está em um ponto de crise, mas diferem profundamente sobre o caminho a seguir. Riky Unger, 53, é o diretor do ensino médio na colônia de Neuland.
O alto biólogo e teólogo, que veste um paletó de tweed e jeans, é impopular entre seus colegas por vários motivos: ele é divorciado, acredita nas mudanças climáticas causadas pelo homem, incentiva seus alunos a questionar os mais velhos e recentemente concedeu uma bolsa de estudos a uma menina indígena Nivaclé.
Unger também é mordaz sobre as alegações menonitas de terem trazido valores cristãos como humildade e respeito pela criação de Deus para o Chaco. Seu povo, ele argumenta, "é extremamente trabalhador, eles são bem organizados, mas também são hipócritas".
Caçar e evangelizar à força as culturas pré-existentes do Chaco "foi o maior erro que já cometemos", ele continua. "Nós reclamamos que os nativos não querem trabalhar e não conseguem se sustentar. Mas o que fizemos? Tiramos a identidade deles."
Ele alerta que a acumulação de riqueza e poder por algumas famílias corre o risco de desencadear divisões internas e atrair o ódio de outros paraguaios, fatores que forçaram os menonitas a fugir de múltiplas pátrias históricas. "Nós sempre cometemos o mesmo erro", ele diz.
Unger diz que um século depois da chegada dos menonitas, eles precisavam urgentemente preservar o que restava do Chaco e chegar a um novo entendimento com aqueles que estavam lá primeiro. "O primeiro passo", ele diz, "é pedir perdão a eles e admitir que fizemos algo errado".
Iquebi, o ancião Ayoreo anteriormente escravizado, acha que o acerto de contas deveria se estender mais amplamente. "O governo paraguaio não protege as vidas dos povos indígenas em geral, muito menos os Ayoreo", ele argumenta. "Eles deveriam enviar um oficial, uma autoridade, para ver nossas necessidades e preocupações."
O instituto indígena do governo e o Ministério do Meio Ambiente foram contatados para comentar.
Se o desmatamento continuar e os contatos forçados que marcaram sua infância se repetirem, Iquebi alerta: "esse será o fim dos Ayoreo".
https://www.theguardian.com/global-development/2025/mar/13/the-end-of-the-ayoreo-the-race-to-find-proof-that-paraguays-uncontacted-people-exist
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